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一、般若波罗蜜多心经-原文
心经诵读
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。 舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。色即是色。受想行识。亦复如是。 舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。 是故空中无色。无受想行识。 无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。 无眼界。乃至无意识界。 无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。 无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。 菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。 三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
二、般若波罗蜜多心经-解释
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 观世音菩萨，在进行深度菩萨智慧之解说时，清楚地指出将「色、受、想、行、识」五蕴都抛开，心态不被自己的主观意念所左右，才能成为菩萨帮众生解救一切的痛苦跟灾难。
舍利子，色不异空，空不异色。 舍利子(当时提问观世音菩萨的佛陀弟子)，身处空界的菩萨在三界十方世界进行救度，包含人类所处的有形体色界要做的事情跟无形体的空界环境都是一样的。不管有无形体的各界，都是一视同仁，没有不同。「宇宙十方世界众生的外在形体及环境只是假象，本性在如来藏(空无形体的灵)。由如来藏之本性才能看到众生的真实样貌」。
色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 而要拯救各界众生，从菩萨来看，表面的「色相」是不存在的。而从「色相」身上所衍生的感受、想法、行为、意念对菩萨来说，都一样是以如来藏的处境为考量，依据正道标准进行度化，如此才能看到真实的样貌作为判断进行拯救、度化。(例如：遭受劫难时，不是以当时处境施行拯救，若是因果报应或是以磨难来锻炼修行，菩萨就不会伸手救援。)
舍利子，是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。 舍利子，是所有的正法、法则虽不具有形体样貌、却真实存在着。菩萨以正法(如八正道、十善业标准)施行度化。没有贪嗔痴引发意念生起就不需要用正法消灭恶念、没有贪嗔痴等污秽意识及行为就不需要去清净、没有任何欲望增加的念头产生恶行就不需要去减除。
是故空中无色。无受想行识。 所以身为菩萨以「正法」施行救助宇宙众生、惩奸除恶，是不会受到任何外在形体、物质、环境因素的干扰，也不会有外在因素引发的感受、想法、行为、自我意识等五蕴的困扰而失去准则。
无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。 菩萨智慧清明，自然不受眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念六根干扰，而从六根所得的颜色形体视觉、声音听觉、香臭嗅觉、各种味道味觉，身体神经的触觉，还有意念产生的想法等六尘，都不会影响菩萨的认知判断。
无眼界。乃至无意识界。 没有六根的误导，自然从眼界一直到意识界产生的六根、六尘及延伸的六识，合计十八界的干扰就不会存在。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 看透真理当了菩萨拥有智慧，就没有十二因缘起源的「无明」，不会无知愚蠢陷入困扰，也因通达智慧，不断学习，所以智慧永无止境、不会消失。而因有智慧判断脱离轮回，所以十二因缘一直到最后的「老死」就都不再出现，也因如来藏永存，不会因反复轮回不断发生「老死」无穷无尽。
无苦集灭道、无智亦无得，以无所得故、菩提萨埵。 身为菩萨行正见、正思惟等八正道，没了贪嗔痴三毒所引发(集)的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等苦(苦)，就不用为了消灭(灭)这些苦去学佛求解脱灭苦之道(道)。不花时间只求消灭自身痛苦的知识，也不会心存冀望自我有任何所得(抛弃我执)。
依般若波罗蜜多故。心无挂碍。 菩萨依据般若波罗蜜多的智慧，心里没有任何牵挂障碍，远离一切执着。
无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。 因为心无挂碍，所以没有恐惧，远离颠倒错乱的妄想，最终达到涅槃的境界。
三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 过去、现在、未来的一切佛，都是依靠般若波罗蜜多的智慧，成就了无上正等正觉。
故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。 所以知道般若波罗蜜多是最伟大的神咒，是最光明的咒语，是至高无上的咒语，是无与伦比的咒语，能够消除一切痛苦，真实而不虚妄。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。 所以说出般若波罗蜜多咒，即说咒曰：去吧去吧，超越到彼岸，共同超越到彼岸，证得菩提！
三、玄奘大师与心经的故事
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药，不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部心经，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改；鸠摩罗什法师也有翻译这部心经，名叫摩诃般若波罗蜜多心经，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是什么人呢？他就是观音菩萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念心经，所有妖魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。
这部心经是观音菩萨教我们明心，凡夫未明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
华严经云：「十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，反观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。
四、常诵心经抄写心经的好处
净空法师：「佛法，是给我们了解宇宙的真相。」
能遇《心经》便是缘， 能见《心经》便是知， 能诵《心经》便是行， 能抄《心经》便是德， 能得加持便是证。
(一)、常诵心经抄写心经的好处
- 能增长智慧
- 能增添福报
- 能达成善愿
- 能去除贪嗔痴
- 金刚护法保佑护持
- 心灵平静、身心安详
- 常念诵可增进记忆力
- 能助学业事业婚姻顺利
- 修菩萨心、行菩萨道
- 种菩提心、结善根善缘善果
- 破除三障一切烦恼障
- 心想事成、功德无量
- 福至心灵、心灵富有
- 一个人心灵富足，才能真正拥有快乐
- 观照人生，渐悟人生真谛
(二)、诵念心经的方法
诵念心经的关键贵在「诚心」、「诚意」，诵念口念或心念皆可，没有一定要怎么念，一切心诚则灵，以下为网络上查到的建议程序：
- 从头到尾念诵三遍。
- 再念《心经》心咒21遍 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 记数就用手指来计，21遍心咒是一个规定的数字。
- 以上供养诸位，愿法喜充满，菩提路上遣除一切违缘，再念祈愿文：弟子至诚祈请南无观世音菩萨和诸护法金刚慈悲加被，护佑弟子达成……（你的良好愿望）。注：念一遍。
- 再念感谢文：弟子***至诚感谢南无观世音菩萨和诸护法金刚！注：念3遍。
(三)、常念《心经》能破除三障
《心经》文虽简短，却理极宏深，蕴含奥义最妙最玄，《心经》是正能量经文，可将不吉利、负能量去除，并且破除三障，三障指的是报障、业障、烦恼障。
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「报障」： 分为「正报」跟「依报」，正报即是身体本身，「依报」是生活所受，报障是前世今生种来的因果。
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「业障」： 业障是什么？人生在世必定有自我的功课，要完成的工作、事业、使命，做事情、做事业一定会有遇到的困难问题，因为困难而产生的不愉快、烦恼，就叫做业障。
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「烦恼障」： 生而为人一定会有烦恼，多数烦恼是由内心的贪嗔痴所产生，不顺应己心、修行德行不够，就会有脾气，有了脾气就会产生痴愚，有了痴愚就没了智慧，没有智慧就会不明白，不明白自然就会产生出烦恼。
五、般若波罗蜜多心经-唱诵
《心经》不仅可以念诵，也可以唱诵。唱诵《心经》有一种不可思议的加持力，能让人心生清净，感受到佛法的慈悲与智慧。
许多寺院和修行者都有各自的《心经》唱诵版本，透过音声的力量，将佛法的智慧传达给每一个听者的心中。
结语
“深入经藏，智慧如海”
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
心经解读系列
以下是《心经》的深度解读系列文章，帮助你更全面地理解这部经典：